Ecuador

Los negros son visibilizados en este país racista como una manera de poner a secar la hipocrecía del prejuicio racial, y los más pobres de los pobres, indios, negros, mestizos, habitantes de las barriadas miseria son pantallazo de espectáculo para una sociedad sedienta de histórias personales que son consumidas por un público ávido de espectáculo que muestre la realidad marginal novelada, transformada en fantasia a ser servida con todos los aderezos en las pantallas de TV.

Una semana y todos los canales de TV se lanzaron a novelar el triste acontecimiento de la muerte del futbolista Cristian Benitez, reporteros de todos los colores (ninguno de ellos negro), presentadores de programas de televisión, y otros especímenes de la liviana farándula televiciosa, no gastaron lágrimas y compujidas caras de tristeza, acompañadas de largos monólogos que repetían en esencia lo mismo, nada de reflexión, mucho de show, impertinencia, desconocimiento, intromisión, y música de ambiente para hacer completo el show de la muerte.

Nuevamente las minorías sociales históricamente excluídas en esta sociedad prejuciada, prejuiciosa, son los protagonista de esta telenovela, de este show construído desde el discurso colonialista, desde la tribuna de los medios de comunicación, y más particularmente desde la TV.

El pueblo afroecuatoriano ha sido parte de esas minorías sobre las cuales se ha levantado la mentirosa democracia que vivimos como sociedad, sociedad  prejuciosa que esconde sus verguenzas en voz baja, que esconde su naturaleza racista de espaldas a quien escupe su veneno, sociedad que es capaz de mentirse a si mismo, creando realidades virtuales donde supuestamente un negro es reconocido más allá de su representación como figura pública en el ámbito del fútbol. Si, nos mentimos todos de cara a la pantalla y de espaldas a la realidad, cuando la exposición mediática crea historias contrapuestas a lo cotidiano.

Y hay que gritarlo una y mil veces, si, muchas veces, por que escondida en esa exposión mediática de la muerte de un futbolista negro, que lo convierte de la noche a la mañana en referencia del ciudadano perfecto, está la verdad de la marginalidad de millones de negros que son pateados diariamente por la ignorancia y la miseria creada por la democracia, hay que gritarlo por que el pueblo afroecuatoriano se abre paso en la sociedad de los precios, donde algunas veces es necesario ser la fantasía del éxito para demostrar al otro la capacidad de llegar a ser alguien en la sociedad de compra venta.

Ahora los anónimos de la miseria se vuelven los personajes mediáticos para acompañar el almuerzo de la burguesía racista, que conmovida por el sacrifico y la muerte de un negro que ha triunfado en el fútbol, se limpia las manos y la conciencia empapadas de explotación sobre las minorías como los afroecuatorianos que  han llevado sobre sus espaldas lo más pesado de esta pesadilla llamada democracia.

¡Proletarios de todos los países, uníos!

“Los intelectuales revolucionarios debemos trabajar por llevar la ciencia, la filosofía materialista y la cultura democrática y proletaria hacia las grandes masas populares” PCE

En el seno del movimiento comunista internacional e incluso entre sectores democráticos del pueblo, se viene librando una lucha ideológica en torno al papel que deben cumplir los intelectuales en el proceso de organizar la revolución, en el proceso de las grandes transformaciones sociales.

Al respecto escribimos este artículo para contribuir en esta lucha en la defensa de la posición marxista sobre los intelectuales y en contra de las posiciones burguesas y revisionistas.

A lo largo de la historia, los intelectuales se han ubicado en dos orillas opuestas: una mayoría se ha puesto del lado de las clases dominantes reaccionarias sirviendo como defensores teóricos de la vieja sociedad, y una minoría se ha levantado contra el viejo régimen uniéndose a las filas revolucionarias llegando a dirigirlas victoriosamente en distintas épocas y escenarios.

Así por ejemplo tenemos en la Revolución Francesa de 1789 a Montesquieu, Robespierre, Marat y algunas centenas más, pero el grueso de los intelectuales franceses de entonces apoyaron al Rey y las viejas estructuras sociales; en la Revolución Rusa están Lenin, Stalin, Sverdlov, Jorge Dimitrov, y algunas centenas más pero igualmente la mayoría de los intelectuales de aquellos años estuvieron por la defensa de la vieja democracia burguesa e incluso de las viejas relaciones sociales zaristas; y así sucedió en la revolución China, sucede en el curso de la Guerra Popular en el Perú y en todos los lugares.

Comenzamos aclarando esto porque hay que estar conscientes que en el proceso de toda revolución –y también de toda reacción- los intelectuales cumplen un papel fundamental, pero en el caso del MCI necesitamos no cualquier tipo de intelectuales sino intelectuales con conciencia proletaria, comprometidos con la clase y en el caso de que sean intelectuales pertenecientes a otras clases del pueblo como la pequeña-burguesía y la burguesía media, deben estar dispuestos a aceptar la dirección del proletariado y su Partido, caso contrario no sirven a la revolución y al contrario se convierten en obstáculos para el desarrollo de la misma. Y además, debemos estar conscientes que en todo proceso revolucionario solo una minoría de la intelectualidad se ubica en las filas revolucionarias mientras que la mayoría defiende el viejo régimen social, pero que pese a ser una minoría de intelectuales revolucionarios y democráticos pueden y deben incidir en los obreros y campesinos para levantarlos contra el imperialismo y la reacción.

Los comunistas valoramos en sumo grado el papel que pueden y deben cumplir los intelectuales en el proceso de la revolución, es más nosotros mismos somos intelectuales, la diferencia con los burgueses y revisionistas en general, es que los comunistas partimos de la ideología del proletariado, del marxismo-leninismo-maoísmo -como guía principal-, a la vez recogemos los aportes democráticos que a lo largo de los diferentes procesos de resistencia y liberación en el curso de milenios nos han dejado los hombres y mujeres democráticos, científicos y luchadores, y porque aplicamos estos conocimientos principalmente para la transformación social.

Los comunistas debemos luchar por incidir de mejor forma en la intelectualidad progresista, darles herramientas ideológicas para que se vengan hacia el proletariado, demostrarles solvencia teórica para que vean que los comunistas tenemos sólidas propuestas y lo que planteamos está respaldado científicamente. Más aún debemos luchar por construir nuevos intelectuales en el seno del movimiento obrero y campesino, para tener intelectuales revolucionarios con mayor firmeza de clase.

Hay un punto que los comunistas y revolucionarios no debemos olvidar y tiene que ver con la cultura. La cultura, es decir el acumulado espiritual y material de todo pueblo y sociedad, debe ser también utilizado en la lucha de clases, partiendo lógicamente de los elementos progresistas y democráticos existentes en toda cultura para convertirlos en puntos de apoyo y fusionarlos con la cultura proletaria, para que aparezcan como un todo único ante las masas. Ahí está el ejemplo de la GP del Perú: los rituales indígenas y campesinos se cumplían en medio del canto alegre y esperanzador de la Internacional.

Los comunistas y revolucionarios, como hombres y mujeres de ciencia, como intelectuales que somos, debemos luchar por proletarizarnos cada día. ¿Qué significa esto? Significa asumir en la teoría y en la práctica la ideología proletaria, pero siempre de manera objetiva y aplicando lo más elevado del marxismo “el análisis concreto de la realidad concreta”.  Proletarizarse significa en primer lugar estar del lado del pueblo, como nos dijera el presidente Gonzalo que para ser un dirigente revolucionario lo primero que había que hacer es tener posición de clase junto al pueblo, ver sus problemas, conocerlo de cerca, ir hacia las masas para ver como trabajan, como viven, como sufren y que piensan. Proletarizarse significa en segundo lugar, estudiar a fondo y de manera permanente el marxismo-leninismo-maoísmo, pues si no tenemos claro la brújula y mapa que significan el mlm en medio de la gran tormenta de la lucha de clases, nos perderemos y/o no llegaremos al puerto de la revolución. En tercer lugar significa organizar la vida diaria en función del proletariado y el pueblo, del Partido y la Revolución…esto no quiere decir que no sirvan los proyectos personales como profesionalizarse, trabajar, hacer cultura, etc., sino que los proyectos personales deben estar íntimamente ligados al proyecto partidario, servirle de una u otra forma y no obstaculizarle. Proletarizarse significa en cuarto lugar aprender a valorar el acumulado histórico de la humanidad trabajadora y de las luchas del pueblo a lo largo de milenios, no ser sectarios, eso si siempre el proletariado será la estrella polar. Y en quinto y último lugar: proletarizarse tiene que ver sobretodo con el pensamiento, la práctica social y la actitud, y no con cuestiones secundarias y accesorias como la vestimenta, el transporte, la música, etc., y que mal entendidas dan lugar a izquierdismos y derechismos, como por ejemplo, los troskistas en Perú le criticaban a Gonzalo –en los años 70- de que ande en la universidad con terno y corbata, siempre elegante, a lo que Gonzalo les contestaba que ser un intelectual revolucionario no se mide por si se anda con un cinturón de cuero o una soga, que lo que determina si un intelectual es revolucionario tiene que ver con el hecho de si asume una posición teórica y práctica junto al pueblo.

Profesores, médicos, abogados, economistas, arquitectos, ingenieros, músicos, pintores, escritores, periodistas, diseñadores, etc., pueden y deben contribuir con el proceso de la revolución y el proletariado; particularmente los comunistas debemos aprender a ganarnos su confianza, a saber acoger sus aportes profesionales, económicos y personales con el Partido, darles alimento ideológico y saberles incorporar en distintos grados y niveles con el trabajo revolucionario, siempre al servicio de obreros y campesinos y de preparar e iniciar la Guerra Popular. Los intelectuales revolucionarios debemos trabajar por llevar la ciencia, la filosofía materialista y la cultura democrática y proletaria hacia las grandes masas populares.

Los comunistas hemos trabajado, trabajamos y trabajaremos por forjar una sólida corriente democrática y científica entre los intelectuales, por jalonar a la intelectualidad progresista hacia las posiciones del proletariado  y porque los comunistas estemos entre los más grandes intelectuales de cada país, como hombres y mujeres pensantes y operantes, comprometidos en cuerpo y alma con la revolución, con un elevado nivel cultural, con carisma y sencillez, y que así seamos dignos representantes del proletariado, grandiosa clase social encargada de derrumbar al imperialismo y llevar a la humanidad hacia el Dorado Comunismo.

El olvido, que es el dimuirgo de la memoria, está en todas las estructuras del sistema humano individual y social. Sabemos de la existencia de muchos típos de memoria: individual, colectiva, pública, política…y relacionamos esos mismos tipos al olvido o también llamado desmemoria.

Esto es, frente al actual predominio del modelo mercantil-privado-oligopólico, ¿cómo generar e implementar nuevos modelos de comunicación que devuelvan a la ciudadanía el control sobre sus procesos comunicativos?

Fuente: Agencias.

Después de que se diera a conocer que Estados Unidos podría cancelar las preferencias arancelarias para Ecuador, derivado del posible asilo política que le otorgaría al ex técnico de la CIA Edward Snowden, el gobierno de Rafael Correa ha anunciado que renuncian a dichos beneficios.

El presidente Rafael Correa ha declarado que: “nos han presionado con quitar las preferencias arancelarias a nuestro país por el caso Snowden. Nuestra dignidad no tiene precio y renunciamos unilateral e irrevocablemente a las preferencias arancelarias, es más Ecuador ofrece una ayuda económica a los Estados Unidos … con el fin de brindar capacitación en derechos humanos”.

Por otra parten se ha orquestado una campaña mediática de desprestigio contra Ecuador, desde Estados Unidos, derivado del mismo caso.

Ecuador renuncia a preferencias arancelarias EEUU

Gonzalo Lozano

La Voz Arizona

QUITO, Ecuador – El gobierno de Ecuador anunció el jueves que renuncia a las preferencias arancelarias que recibe de Estados Unidos debido a las presiones derivadas del caso del ex espía estadounidense Edward Snowden, quien solicitó asilo al país sudamericano.

El presidente Rafael Correa, quien se define como seguidor del socialismo del siglo XXI, en rueda de prensa dijo que “nos han presionado con quitar las preferencias arancelarias a nuestro país por el caso Snowden. Nuestra dignidad no tiene precio y renunciamos unilateral e irrevocablemente a las preferencias arancelarias, es más Ecuador ofrece una ayuda económica a los Estados Unidos … con el fin de brindar capacitación en derechos humanos”.

Señaló que Ecuador “no se cree superior moralmente a ninguna nación del mundo … pero tampoco vamos a aceptar cínicas posiciones llenas de doble moral que no tienen como fundamento ni la razón ni la verdad sino solo la fuerza y el poder”.

El secretario de comunicación de la Presidencia ecuatoriana, Fernando Alvarado, dijo que Ecuador “no acepta presiones ni amenazas de nadie y no comercia con los principios ni los somete a intereses mercantiles por importantes que éstos sean”.

“Las preferencias fueron otorgadas a los países andinos como compensación a su lucha contra las drogas, pero pronto se volvieron un nuevo instrumento de chantaje. En consecuencia, Ecuadorrenuncia de manera unilateral e irrevocable a dichas preferencias”, agregó Alvarado en conferencia de prensa.

Casi la mitad del comercio exterior de Ecuador se destina a Estados Unidos, principalmente petróleo, flores, vegetales congelados, bananos y camarones, que junto al resto de productos sumaron en 2012 más de 10.000 millones de dólares.

El canciller Ricardo Patiño desde Singapur, donde cumple una visita oficial, dijo en su cuenta de Twitter que “Ecuador no acepta chantajes ni vende sus principios” y de inmediato añadió: “Contundente declaración hizo el gobierno ecuatoriano acerca de E. Snowden, ATPDEA (ley de preferencias arancelarias andinas y erradicación de la droga), doble moral, espionaje y derechos humanos. ¡Consecuencia!”.

El presidente venezolano Nicolás Maduro se mostró solidario con el anuncio del gobierno ecuatoriano. “Yo quiero a nombre del pueblo de Venezuela, felicitar al presidente Rafael Correa por lo valiente que ha sido el día de hoy al denunciar las preferencias arancelarias de los Estados Unidos”, dijo Maduro en un acto transmitido el jueves en la noche por la televisión estatal. “Cuente con nosotros para que vayamos juntos, para todo el apoyo que haga falta”, añadió.

Alvarado, el secretario de comunicación, afirmó que “Ecuador ofrece a Estados Unidos una ayuda económica de 23 millones de dólares anuales, monto similar al que recibíamos por las preferencias arancelarias, a fin de brindar capacitación en materia de derechos humanos que contribuya a evitar atentados a la intimidad de las personas, torturas, ejecuciones extrajudiciales y demás actos que denigren a la humanidad”.

El funcionario manifestó cariño y respeto al pueblo estadounidense y aseveró que “nos hubiera encantado que con la misma urgencia que se exige entregar al señor Snowden en caso de entrar a suelo ecuatoriano… Se hubiese entregado a muchos prófugos de la justicia ecuatoriana refugiados en Estados Unidos, particularmente los banqueros corruptos que quebraron el país en el año 1999, cuya extradición ha sido reiteradamente negada por los Estados Unidos”.

Alvarado hizo referencia así a una decena de banqueros que huyeron a ese país luego de que sus instituciones no pudieron honrar los depósitos de sus clientes, lo que derivó miles de dramas familiares. En esa época quebraron o cerraron la mitad de los 42 bancos existentes, en medio de una profunda crisis económica que puso al país al borde de la hiperinflación.

El gobierno ecuatoriano analiza desde el domingo el pedido de asilo del ex empleado de la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos, quien reveló planes de espionaje a ciudadanos y estados por parte del gobierno de su país. Estuvo escondido en Hong Kong y luego se trasladó a Moscú, en donde permanecía el jueves a la espera de definir su futuro.

En cuanto al pedido de asilo, el ex espía estadounidense argumentó que “es improbable que reciba un juicio justo con un trato humano previo al juicio, corriendo además el riesgo de cadena perpetua”.

Los medios aprovechan el caso Snowden para crear una falsa imagen de Ecuador

RT Actualidad

Mientras que Ecuador está considerando la solicitud de asilo de Snowden, los medios de comunicación se aprovechan de que la mayor parte del mundo no sabe casi nada sobre este país para engañar a su audiencia creando una imagen desagradable del mismo.

Tuvo el valor, en 1967, de abandonar una agencia que se caracterizaba por su apoyo criminal a dictaduras sanguinarias. Contaba que tomó esa decisión de manera definitiva cuando, estando en un restaurante de México, vio a una amiga estallar en lagrimas al conocer la noticia de la muerte del Che.

Ahí está representada, en una sola imagen, toda la nobleza del personaje que falleció a los 73 años de edad, el 7 de enero en 2008, en Ciudad de La Habana, en esta tierra cubana desde donde seguía denunciando las actividades terroristas y subversivas desarrolladas por los servicios de inteligencia de los EE.UU. contra gobiernos y líderes progresistas del continente.

Phillip B. Agee, ciudadano estadounidense, fue oficial de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) enAmérica Latina durante doce años hasta y abandonó sus filas en 1969 por motivos de conciencia. Ocupaba entonces un puesto de fachada  en la embajada norteamericana de México, como agregado olímpico, con el pretexto de la preparación de los Juegos de 1968. Anteriormente, había sido ubicado enEcuador y en Uruguay.

”Millones de personas en el mundo entero han sido matadas o, por lo menos, han visto sus vidas destruidas por la CIA y las instituciones que soporta”, declaró Agee en una entrevista concedida en 1975.

”Yo no podía quedarme sentando, haciendo nada”, añadió.

Al salir de la Compañía, mientras sufría amenazas y una constante persecución que puso su vida en peligro en más de una oportunidad, se dedicaba a redactar su libro “Inside the Company: CIA Diary” ( Dentro de la Compañía: Diario de la CIA).

La obra, verdadera síntesis de las actividades criminales de la CIA en América, fue publicada en 1974, acompañada de un anexo 22 paginas de nombres de agentes infiltrados en todo el continente. Constituyó una verdadera bomba que estremeció a todos los sectores  de los servicios norteamericanos de inteligencia.

Determinada a eliminarlo, la CIA encargo al ex jefe de la estación CIA de Miami, Ted Shackley, conocido como el Fantasma Rubio, la misión de capturarlo. Agee tuvo que salir de Francia donde se encontraba para refugiarse en Cambridge, Gran Bretaña, Agee fue entonces expulsado por los británicos a solicitud de Washington.

Impedido de radicarse, sucesivamente, en Italia y en los Paises Bajos, donde las autoridades fueron constantemente presionadas para negarle algún estatuto migratorio, privado de pasaporte norteamericano por ser una “amenaza a la seguridad nacional”, se exiló en 1980 en la isla caribeña de Granada, bajo el gobierno revolucionario de Maurice Bishop.

Con la invasión estadunidense contra ese pequeño país, en 1983, se refugió en Nicaragua, para luego de la llegada al poder de la contrarrevolución sostenida por Washington, instalarse en Cuba que le ofreció su hospitalidad.

A pesar de todos los peligros y dificultades, Agee publicó Trabajo sucio: la CIA en Europa occidental, con Louis Wolf y varios artículos de prensa además de conceder entrevistas y asistir a reporteros en búsqueda de información.

En cinco oportunidades, el gobierno estadounidense intento llevarlo a juicio por la revelación de secretos, pero sin éxito, sus ex jefes temiendo, en última instancia, el uso que pudiera hacerse de la enorme cantidad de informaciones que conservaba.

Rabioso, George Bush padre, el ex jefe de la CIA reciclado en presidente que apadrinó la fundación de la CORU terrorista anticubana y la operación Condor, lo calificó de traidor y lo calumnió, en numerosas oportunidades. Su esposa, Barbara, fue condenada a retractarse cuando lanzó el mismo insulto por escrito, en una autobiografía redactada a cuatro manos.

Amigo fiel de Cuba, Agee demostró como la Isla se encontraba víctima de un nuevo programa mundial desarrollado por la CIA para financiar y desarrollar organizaciones llamadas disidentes bajo la fachada de la Agencia para el Desarrollo Internacional (AID) y un fondo expresamente establecido en 1983 con este objetivo, The National Endowment for Democracy (NED).

Mientras el New York Times se interrogaba, al anunciar su muerte, sobre la dimensión de los “daños” causados por Agee a los servicios de inteligencia de EE.UU., los medios progresistas del mundo reconocieron, al contrario, los servicios que rindió a la humanidad, como verdadero patriota norteamericano, al haber desenmascarado una organización que llevo hasta extremos nunca vistos el uso de la violencia por una gran potencia contemporánea.

Una potencia que protege a un terrorista como el cubanoamericano Luis Posada Carriles mientras mantiene encarcelados en condiciones infrahumanas a los  antiterroristas cubanos que intentaban contrarrestar sus planes.

Cuando el mundo entero se escandaliza con las torturas infligidas en  Guantanamo y en toda una red de centros de interrogatorio conformada por la CIA en el mundo entero, cuando descubre, ¿que pensará el agente de la CIA que se sumó a la organización con la ilusión de defender a su país?

1. por la CIA como analista de las informaciones robadas en el mundo entero con su maquinaria infernal de ciberespioaje contruida, Edward Snowden,  se habrá dado cuenta, como Philip Agee, que debía renunciar a las ventajas que procura un empleo de funcionario federal norteameriano, para  sumarse a la lucha de los miles de millones de seres humanos que, armados con la sola fuerza de sus convicciones, creen que un mundo mejor es posible.

¿Qué hacemos para liberarnos?

Oscar Wilde

‘El progreso es la realización de las utopías’

La representación de un mundo idealizado que se presenta como alternativa al monstruo capitalista, mediante una profunda crítica de los horrores de los sistemas de alienación (muerte que danza sobre la vida, explotación que castiga, dientes rotos, valle de lágrimas, es la sombra que oprime, su destrucción). No, no puede haber democracia sin revolución ni revolución sin derecho al desarrollo, ni barrera que pueda anular el acceso a la vivienda, trabajo, sanidad, educación, igualdad social, que ningún niñ@ o persona mayor se vea obligado a la calle a vender su dignidad, rehabilite una vida feliz en el bien común, donde los sueños fluyan embelleciendo la utopía contra los intereses individualistas. El planeta ha de ser un hogar, no contrapuertas para el crimen, y los hijos que luchan, utopía sobre la tierra. Salta el trueno y las nubes oscuras se difuminan ¡Bienvenida conciencia!, compañera del alma, compañera. Una mujer clara como la luna, tremenda flor de revuelo! Una mujer, nada más que una mujer, libre como viento proletario: agua brava, aliento, movimiento, luz y sonido. Una mujer roja como la sangre derramada por tantos luchadores de la utopía, como esa bandera caída que un compañero rescata y enarbola a los vientos ensalzando imposibles, desafiando a los intrusos. Así se nos ha presentado Gabriela “la comunista”, presidenta del parlamento ecuatoriano hablando a su pueblo. Por fin una luchadora, una más en el club de los poetas vivos/muertos, una más no sólo mujer entre nosotros pensando, vivenciando, hablando durante casi una hora de vida, todo vida, sin papeles muertos por medio dictados por los poderosos de la ignorancia sembradores de la corrupción. Habló con corazón y mente lúcida, impregnada en ideología de clase, desde el pueblo y para el pueblo. Así es como habló de utopías, de las que se alejan cada vez que las tenemos cerca por motivos y causas ajenas a los segad@s de su raíz. No habló de música celestial del pan para hoy y hambre para mañana, no, no habló sino con purita poesía desgarrada, como una más de la farándula altiva revolucionaria, elevándose como de lo más profundo de la tierra de la explotación y del saqueo.

Anatole France

‘La utopía es el principio de todo progreso y el diseño de un futuro mejor’

El discurso de Gabriela se hizo canción en las gargantas oprimidas, y los ojos de los indios ecuatorianos se transforman en soles alumbrando por primera vez en décadas de capitalismo colonialista, un sendero luminoso con miras al horizonte. Habló, clarito que habló, de tantas cosas habló que la historia tembló. Algunos que la escuchaban, de los que crecen a lo alto aplastando todo lo demás, temblaron de incomodidad, como el representante del reino impuesto del E. Español, residuo sin reclamo posible. La cuna colonialista de los borbones se hizo la sorda sin saber dónde esconder sus garras, no acertando con su visión ni atinando con su rapiña dormitada en su propia muerte, pensando quizá, en salir por patas como la alcaldesa y concejales del PP, en el ayuntamiento de Cádiz ante la intervención de un ciudadano, portador de la dignidad antifascista frente a la corrupción del capitalismo feudal. No, Gabriela no resucitó de la tumba de Alexandra Kollontai, ni de la de Rosa Luxemburgo, era ella misma. Gabriela Rivadeneira, ecuatoriana de 29 años, elegida presidenta hace unos días del nuevo parlamento del Ecuador. Desde el altiplano andino hasta las llanuras se extendió la voz como ráfaga de viento que no se detiene y avanza por los pueblos de Indoamerica. Un discurso cuyo eje transversal ha sido la utopía, que ha definido como la fuerza de tod@s, para transformar las relaciones sociales inequitativas:

<<. . . Utopía es esa fuerza incontenible de millones de hombres y mujeres que luchan cada cual en su tiempo y en su espacio por la construcción de colectividades más justas y más igualitarias; formaciones sociales, modos de producción o estructuras que buscan la justicia social y la felicidad de la especie humana, allí donde precisamente no existen condiciones para la realización de los sueños. Seres humanos que sacrifican su vida por conquistar estados integrales, para toda la sociedad, aunque para ello deban desafiar a las fuerzas perversas que se oponen a estas causas. . .

Para los enemigos de la utopía lo práctico era dejar las sociedades tal como están, no cambiar nada, y peor aún invertir el orden de las cosas, por ejemplo, el orden de la pirámide social, cuyo vértice minoritario siempre debía -según ellos- estar arriba, pues desde su “astuta” ideología, ese orden era un orden divino. El pueblo, la plebe, los vasallos abajo, y el poder siempre arriba. . . El mirar la sociedad con ojos alternativos era evidenciar que los creadores de la riqueza de las naciones siempre fueron los trabajadores. Pero, paradójicamente, en nuestras sociedades signadas por el poder económico los productores de la riqueza siempre carecieron de ella, fueron eternamente los más pobres, mientras que las clases ociosas vivían opulentamente apropiadas de los bienes materiales y culturales generados por los pueblos a través del trabajo. . .

Mientras la utopía exista, nosotros, los utópicos, seguiremos luchando por ella; mientras esa utopía exista, nosotros, seguiremos en pie>>

José Ingenieros

‘En la utopía de ayer, se incubó la realidad de hoy, así como en la utopía de mañana palpitarán nuevas realidades’

Asomó al mundo la voz de la conciencia vestida de nueva primavera desde Ecuador. Gabriela Rivadeneira, ha destronado los imperios, y destacado la inversión de la pirámide social, el rol protagónico de las mujeres en la esfera pública, la inversión en el sector social y cultural ocurrido en los últimos años, como Presidenta, ha señalado que el recinto legislativo, es la casa de tod@s, desde donde se hará la guerra a las estructuras sociales desiguales. Su voz manifiesto dejó clarito el lado del crudo invierno abandonado, que no han sido electos para favorecer a la clase hegemónica, ni para volver a las viejas estructuras feudales, coloniales y neoliberales, sino para hacer realidad, las necesidades demandadas por los sectores que históricamente han sido excluidos y explotados. En ese contexto se refirió a las grandes deudas pendientes de la Revolución Ciudadana, abogando por una revolución cultural dónde los nadie todo han de ser, y llamando “camaradas” a sus compañe@s (palabra en desuso entre los que luchan por la justicia y por un mundo mejor), y, aclamó por la reforma agraria, por una ley de culturas, por el derecho de las aguas. Señaló que l@s jóvenes revolucionarios están preparados para tomar la posta y cristalizar los cambios necesarios cobijados bajo el ejemplo de Bolívar, Túpac Amaru, Alfaro, las tres Manuelas, Recabarren, Vasconcelos, Sandino, Martí, Che, Fidel. . . y, habló también, del poeta de los pueblos, del chileno, Pablo Neruda. . . ¡NO DESCANSAREMOS HASTA QUE NO HAYA NI UN SOLO NIÑO MÁS EN LA CALLE! América Latina y el Ecuador son una poesía y un Macondo construyéndose. Son una poesía y al mismo tiempo trágica por los siglos de opresión.ECUADOR NO SERÁ NUNCA MÁS UNA “BANANA REPUBLIC” NI PATIO TRASERO DEL IMPERIO.

Mario Benedetti

‘Cómo voy a creer que el mundo se quedó sin utopías, cómo voy a creer que la esperanza es un olvido o que el placer una tristeza. . . Que alguien te haga sentir cosas sin ponerte un dedo encima, eso es admirable’

Gabriela arremetió contra los gringos, contra la deuda externa que oprime a los pueblos, arremetió contra el decadente Imperio Español, aniquilador de tantas alas, vidas, y culturas milenarias. Y, el representante de la dinastía de los borbones de la oligarquía financiera y el imperio yanqui de la muerte, sentadito como “un santo”, corroído por la codicia mientras “su pueblo”, miles de familias dentro de él, viven en la absoluta miseria. Pensando quizá, en soltar altanero el látigo feudal, a forma de “fracesita” que su padre espetó a Chávez. Pero no, en ese parlamento adornado de historia andina estaba hablando una mujer, revolucionaria, con ella, toda América Latina, todos los hombres y mujeres del mundo, que luchan.

Gabriel García Márquez

‘Yo creo que todavía no es demasiado tarde para construir una utopía que nos permita compartir la tierra’

Ofreció un discurso vibrante. Construido en torno a la utopía revolucionaria, imprescindible para conquistar la Liberación de clase, con el que es imposible no emocionarse y adherirse, no sólo por su contenido, sino también, por el sentimiento expresado. Gabriela Rivadeneira, flor de flor dentro del mundo de la farándula en que me desenvuelvo. Su credibilidad proyecta el entusiasmo. Maravillosa oradora con excelente conciencia e inteligencia, que no requiere “papel”, para exponer sus ideas, sentimiento, deseos (contrario a la inmensa mayoría en el mundo de “profesionales de la política”, cuya “inteligencia” es la codicia). Un compañero decía: “Cuando se habla para “los mercados” o para los “inversores” se necesita leer bien los discursos que preparan los asesores y “expertos” para que las mentiras encajen perfectamente. Esa es la diferencia entre los “políticos” al servicio del capital que piensan y actúan en beneficio de la minoría dominante.

PD.

Qué hermoso va a ser mi sueño hoy! Beso, una vibración de ellos amiga y camarada Gabriela, como luciérnagas irán llegando a tu iluminada tierra ya vigilante, dispuesta para la defensa. Tu lucha es nuestra lucha, desde mis manos solidarias puños, flores y estrellas rojas. Como rubís de futuro, piedras preciosas, como ojos de vanguardia siguen iluminado el camino de la utopía, esa que se esconde no se sabe dónde. Haciéndome eco de Gabriela Mistral, me despido:

Donde haya un árbol que plantar, plántalo tú.

Donde haya un error que enmendar, enmiéndalo tú.

Donde haya un esfuerzo que todos esquivan, hazlo tú.

Sé tú el que aparta la piedra del camino.

Gilbert Keith Chesterton

‘Nunca pude admitir una utopía que no me deje la libertad que yo más estimo: la de obligarme’

¿Qué hacemos para liberarnos?

Oscar Wilde

‘El progreso es la realización de las utopías’

La representación de un mundo idealizado que se presenta como alternativa al monstruo capitalista, mediante una profunda crítica de los horrores de los sistemas de alienación (muerte que danza sobre la vida, explotación que castiga, dientes rotos, valle de lágrimas, es la sombra que oprime, su destrucción). No, no puede haber democracia sin revolución ni revolución sin derecho al desarrollo, ni barrera que pueda anular el acceso a la vivienda, trabajo, sanidad, educación, igualdad social, que ningún niñ@ o persona mayor se vea obligado a la calle a vender su dignidad, rehabilite una vida feliz en el bien común, donde los sueños fluyan embelleciendo la utopía contra los intereses individualistas. El planeta ha de ser un hogar, no contrapuertas para el crimen, y los hijos que luchan, utopía sobre la tierra. Salta el trueno y las nubes oscuras se difuminan ¡Bienvenida conciencia!, compañera del alma, compañera. Una mujer clara como la luna, tremenda flor de revuelo! Una mujer, nada más que una mujer, libre como viento proletario: agua brava, aliento, movimiento, luz y sonido. Una mujer roja como la sangre derramada por tantos luchadores de la utopía, como esa bandera caída que un compañero rescata y enarbola a los vientos ensalzando imposibles, desafiando a los intrusos. Así se nos ha presentado Gabriela “la comunista”, presidenta del parlamento ecuatoriano hablando a su pueblo. Por fin una luchadora, una más en el club de los poetas vivos/muertos, una más no sólo mujer entre nosotros pensando, vivenciando, hablando durante casi una hora de vida, todo vida, sin papeles muertos por medio dictados por los poderosos de la ignorancia sembradores de la corrupción. Habló con corazón y mente lúcida, impregnada en ideología de clase, desde el pueblo y para el pueblo. Así es como habló de utopías, de las que se alejan cada vez que las tenemos cerca por motivos y causas ajenas a los segad@s de su raíz. No habló de música celestial del pan para hoy y hambre para mañana, no, no habló sino con purita poesía desgarrada, como una más de la farándula altiva revolucionaria, elevándose como de lo más profundo de la tierra de la explotación y del saqueo.

Anatole France

‘La utopía es el principio de todo progreso y el diseño de un futuro mejor’

El discurso de Gabriela se hizo canción en las gargantas oprimidas, y los ojos de los indios ecuatorianos se transforman en soles alumbrando por primera vez en décadas de capitalismo colonialista, un sendero luminoso con miras al horizonte. Habló, clarito que habló, de tantas cosas habló que la historia tembló. Algunos que la escuchaban, de los que crecen a lo alto aplastando todo lo demás, temblaron de incomodidad, como el representante del reino impuesto del E. Español, residuo sin reclamo posible. La cuna colonialista de los borbones se hizo la sorda sin saber dónde esconder sus garras, no acertando con su visión ni atinando con su rapiña dormitada en su propia muerte, pensando quizá, en salir por patas como la alcaldesa y concejales del PP, en el ayuntamiento de Cádiz ante la intervención de un ciudadano, portador de la dignidad antifascista frente a la corrupción del capitalismo feudal. No, Gabriela no resucitó de la tumba de Alexandra Kollontai, ni de la de Rosa Luxemburgo, era ella misma. Gabriela Rivadeneira, ecuatoriana de 29 años, elegida presidenta hace unos días del nuevo parlamento del Ecuador. Desde el altiplano andino hasta las llanuras se extendió la voz como ráfaga de viento que no se detiene y avanza por los pueblos de Indoamerica. Un discurso cuyo eje transversal ha sido la utopía, que ha definido como la fuerza de tod@s, para transformar las relaciones sociales inequitativas:

<<. . . Utopía es esa fuerza incontenible de millones de hombres y mujeres que luchan cada cual en su tiempo y en su espacio por la construcción de colectividades más justas y más igualitarias; formaciones sociales, modos de producción o estructuras que buscan la justicia social y la felicidad de la especie humana, allí donde precisamente no existen condiciones para la realización de los sueños. Seres humanos que sacrifican su vida por conquistar estados integrales, para toda la sociedad, aunque para ello deban desafiar a las fuerzas perversas que se oponen a estas causas. . .

Para los enemigos de la utopía lo práctico era dejar las sociedades tal como están, no cambiar nada, y peor aún invertir el orden de las cosas, por ejemplo, el orden de la pirámide social, cuyo vértice minoritario siempre debía -según ellos- estar arriba, pues desde su “astuta” ideología, ese orden era un orden divino. El pueblo, la plebe, los vasallos abajo, y el poder siempre arriba. . . El mirar la sociedad con ojos alternativos era evidenciar que los creadores de la riqueza de las naciones siempre fueron los trabajadores. Pero, paradójicamente, en nuestras sociedades signadas por el poder económico los productores de la riqueza siempre carecieron de ella, fueron eternamente los más pobres, mientras que las clases ociosas vivían opulentamente apropiadas de los bienes materiales y culturales generados por los pueblos a través del trabajo. . .

Mientras la utopía exista, nosotros, los utópicos, seguiremos luchando por ella; mientras esa utopía exista, nosotros, seguiremos en pie>>

José Ingenieros

‘En la utopía de ayer, se incubó la realidad de hoy, así como en la utopía de mañana palpitarán nuevas realidades’

Asomó al mundo la voz de la conciencia vestida de nueva primavera desde Ecuador. Gabriela Rivadeneira, ha destronado los imperios, y destacado la inversión de la pirámide social, el rol protagónico de las mujeres en la esfera pública, la inversión en el sector social y cultural ocurrido en los últimos años, como Presidenta, ha señalado que el recinto legislativo, es la casa de tod@s, desde donde se hará la guerra a las estructuras sociales desiguales. Su voz manifiesto dejó clarito el lado del crudo invierno abandonado, que no han sido electos para favorecer a la clase hegemónica, ni para volver a las viejas estructuras feudales, coloniales y neoliberales, sino para hacer realidad, las necesidades demandadas por los sectores que históricamente han sido excluidos y explotados. En ese contexto se refirió a las grandes deudas pendientes de la Revolución Ciudadana, abogando por una revolución cultural dónde los nadie todo han de ser, y llamando “camaradas” a sus compañe@s (palabra en desuso entre los que luchan por la justicia y por un mundo mejor), y, aclamó por la reforma agraria, por una ley de culturas, por el derecho de las aguas. Señaló que l@s jóvenes revolucionarios están preparados para tomar la posta y cristalizar los cambios necesarios cobijados bajo el ejemplo de Bolívar, Túpac Amaru, Alfaro, las tres Manuelas, Recabarren, Vasconcelos, Sandino, Martí, Che, Fidel. . . y, habló también, del poeta de los pueblos, del chileno, Pablo Neruda. . . ¡NO DESCANSAREMOS HASTA QUE NO HAYA NI UN SOLO NIÑO MÁS EN LA CALLE! América Latina y el Ecuador son una poesía y un Macondo construyéndose. Son una poesía y al mismo tiempo trágica por los siglos de opresión. ECUADOR NO SERÁ NUNCA MÁS UNA “BANANA REPUBLIC” NI PATIO TRASERO DEL IMPERIO.

‘Cómo voy a creer que el mundo se quedó sin utopías, cómo voy a creer que la esperanza es un olvido o que el placer una tristeza. . . Que alguien te haga sentir cosas sin ponerte un dedo encima, eso es admirable’

Gabriela arremetió contra los gringos, contra la deuda externa que oprime a los pueblos, arremetió contra el decadente Imperio Español, aniquilador de tantas alas, vidas, y culturas milenarias. Y, el representante de la dinastía de los borbones de la oligarquía financiera y el imperio yanqui de la muerte, sentadito como “un santo”, corroído por la codicia mientras “su pueblo”, miles de familias dentro de él, viven en la absoluta miseria. Pensando quizá, en soltar altanero el látigo feudal, a forma de “fracesita” que su padre espetó a Chávez. Pero no, en ese parlamento adornado de historia andina estaba hablando una mujer, revolucionaria, con ella, toda América Latina, todos los hombres y mujeres del mundo, que luchan.

Gabriel García Márquez

‘Yo creo que todavía no es demasiado tarde para construir una utopía que nos permita compartir la tierra’

Ofreció un discurso vibrante. Construido en torno a la utopía revolucionaria, imprescindible para conquistar la Liberación de clase, con el que es imposible no emocionarse y adherirse, no sólo por su contenido, sino también, por el sentimiento expresado. Gabriela Rivadeneira, flor de flor dentro del mundo de la farándula en que me desenvuelvo. Su credibilidad proyecta el entusiasmo. Maravillosa oradora con excelente conciencia e inteligencia, que no requiere “papel”, para exponer sus ideas, sentimiento, deseos (contrario a la inmensa mayoría en el mundo de “profesionales de la política”, cuya “inteligencia” es la codicia). Un compañero decía: “Cuando se habla para “los mercados” o para los “inversores” se necesita leer bien los discursos que preparan los asesores y “expertos” para que las mentiras encajen perfectamente. Esa es la diferencia entre los “políticos” al servicio del capital que piensan y actúan en beneficio de la minoría dominante.

PD.

Qué hermoso va a ser mi sueño hoy! Beso, una vibración de ellos amiga y camarada Gabriela, como luciérnagas irán llegando a tu iluminada tierra ya vigilante, dispuesta para la defensa. Tu lucha es nuestra lucha, desde mis manos solidarias puños, flores y estrellas rojas. Como rubís de futuro, piedras preciosas, como ojos de vanguardia siguen iluminado el camino de la utopía, esa que se esconde no se sabe dónde. Haciéndome eco de Gabriela Mistral, me despido:

Donde haya un árbol que plantar, plántalo tú.

Donde haya un error que enmendar, enmiéndalo tú.

Donde haya un esfuerzo que todos esquivan, hazlo tú.

Sé tú el que aparta la piedra del camino.

Gilbert Keith Chesterton

‘Nunca pude admitir una utopía que no me deje la libertad que yo más estimo: la de obligarme’

Maité Campillo (actriz y directora de teatro)